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就好了。二谛简单的说就是俗谛和真谛，或者说世俗谛和胜义谛；世俗谛还分“正确世俗谛”和“颠倒世俗谛”，这怎麽分呢？ 比如说，用一个透明的杯子倒半杯水，放进一支筷子；那麽任何人来看这支筷子都是曲折的，事实上筷子并没有弯，就世俗谛来说，我们看到透明杯子里放的筷子是弯的，如果有人说看起来是直的，就世俗谛来说它是错的。但是一个证阿罗汉果的人，用胜义谛来看，而说筷子在水里是直的，这麽说也错，因为胜义谛不是看...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331960413.html
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，五根构成了人身，五境构成了物质世界。那么，基本物质的实在性是如何判别的呢？有部是以二谛来判别事物的实在性。二谛就是世俗谛和胜义谛。某一事物如果属胜义谛（或称胜义有），就是具有实体、具有实在性的真实...ldquo;觉有”或“觉无”来区分。《俱舍论》二十二卷说：
“谛有二种：一世俗谛，二胜义谛。如是二谛，其相云何？
颂曰：彼觉破便无，慧析余亦尔，如...
林国良
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481641379.html
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认识？显然，凡夫的五识不能说是圆成实性，因为圆成实性只是指真如、涅槃等胜义谛境界。于是就出现了两种观点。一是认为，五识的现量也属遍计所执性，故而也虚妄不实；二是认为，五识的现量虽不是遍计所执性，但也仅是...至关重要的。从不“证实”去定义“虚妄分别”，那就意味着这是从胜义谛讨论问题，即讨论的仅是能否认识真如；因此，不能认为在世俗谛中，诸识也必定属“虚妄分别”，必定不能正确地认识世间法。事实将是最好的回答。例如，...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123949697.html
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。一是龙树菩萨、提婆、佛护论师等的中观缘起无我论。
中观论又称性空唯名论，没有唯识学名相那么多，只要把握二谛论－－世俗谛和胜义谛（即第一义谛），就容易了解。世俗谛是世俗方便假施设，胜义谛是对世俗谛而说的，二谛论是认识真理的两种层次。世俗谛是宇宙人生的现象界，而胜义谛是解脱的理想界。不依世俗谛入手，无法了解胜义谛。「所谓不依世俗谛，不得第一义。」世俗谛和胜义谛都缘起而来。现象界存在的一切法都是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230651136.html
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达胜义谛是必须建立在俗义谛之上的。没有这个俗谛的人身做基础就无法了达心最真实的自性。同样地，没有俗谛的修持、俗谛的善巧方便，便无法理解空性的本质。俗义谛与胜义谛是无二的，了解这点非常重要。
以皈依为...从外来说，佛、法、僧也是一种象徵，一种引导我们超越轮回的善巧。就胜义谛而言，佛、法、僧就在我们内心之中。究竟来说，心是空性与光明的胜义空瑞格巴，具有觉性─心本身即是珍贵的佛。就外而言，藉由声音与意念...
敦珠法王开示
|大圆满|空性|中观|
http://www.fjdh.cn/article/2010/08/1819364898.html
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分类。智慧有胜义、世俗之分，若不懂得这一点，你的智慧就没办法抉择。
世俗与胜义，许之为二谛。
假象的世俗谛、真相的胜义谛，即是我们所承许的二谛。
所谓的世俗谛，是语言和分别的对境，它是虚妄不实的法；相反，真实不虚的一切法，全部安立为胜义谛。以前没有学过中观的人，一定要把这些新术语记清楚，若不了知二谛的分类，则无法深入中观空性法门。我们不可能讲一次就解释一次，因此，大家要记住...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html
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文脉上看，似乎是引用了《杂心论》之文。现在兹举《俱舍论》卷22之文： 余经复说谛有二种：一世俗谛，二胜义谛。如是二谛，其相云何？颂曰：彼觉破便无，慧析余亦尔；如瓶水世俗，异此名胜义。 论曰：...实非虚名胜义谛。（大正29，116b10~26） 有关《杂心论》、《俱舍论》两论的内容比较中，我们可发见： (1)《杂心论》的前二句偈颂是述说“等谛”（“若事分别时，舍名则说等(世俗)”），后二句...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647569.html
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错觉等等；他们的胜义谛，就是我们身边看得见、摸得着的东西——房子、车子、人、山河大地等等。我们没有学佛的时候也会这样认为——唯一能拯救我们的实实在在的东西，就是金钱、衣服、饭菜等等，其他的幻象、梦境，对我们没有太大的帮助，所以是世俗谛，这是最底层的胜义谛和世俗谛。 小乘的世俗谛大家都知道，从物质的角度而言，就是粗大的物质；从精神的角度来说，就是粗大的念头。他们的胜义谛，就是无分刹那的意识或无分微尘...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01065770376.html
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的一切显密佛法了如指掌，在胜义谛和世俗谛方面再也不会有任何困难。现在世间很多众生非常可怜，他们深深陷入无明烦恼之网，但能斩断此网的，唯有此如宝剑之智慧。如果没有这柄智慧宝剑，众生将始终沉陷在牢狱中无法...大家一定要学习这样的论典，这是非常有利益的事情。
乙二（中善所造之义）分三：一、宣说所量之二谛；二、宣说能量之二理；三、宣说如此衡量之果。
丙一、宣说所量之二谛：
二谛指世俗谛与胜义谛...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/16411985806.html
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漏善伦理，可称世俗伦理（secular morality）。第三句则强调自心的清净，兼摄戒定慧三学，贯通八正道，旨趣是在超越世间世俗带有功利意味的善恶对立，而建立纯属胜义谛层次的无漏善伦理，可称胜义伦理...、超世间的宗教胜义之善与人世间的伦理道德之善，乃至胜义谛与世俗谛等等的二元分化，以及两者高低优劣的评价，原不过是佛陀为了应机教化权且施设的方便说法，却不能视如（大乘）佛法的终极道理（先锋：作者要惹大...
傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16082959062.html